Игра в кости у тувинцев является самой распространенной. Существует много вариантов ее в разных районах Тувы. Эта игра известна и у соседей тувинцев — алтайцев, хакасов, бурят, монголов. Большинство вариантов этой игры, безусловно, отображало жизнь кочевников-скотоводов. «Бараньи астрагалы приносят счастье»,— считают тувинцы и другие тюркоязычные народы. Тувинцы, особенно дети, специально собирают кости. Когда их накапливается до тысячи, их закапывают в зимнем загоне для овец и начинают собирать снова. Тувинец считает, что кости приносят счастье и способствуют размножению поголовья скота, его сохранности.
Данные археологии, устное народное творчество и характер многих вариантов этой игры уводят нас в глубокую древность. Бараньи астрагалы постоянно встречаются в древних курганах, начиная с эпохи бронзы. Они были найдены в погребениях 1 тыс. до н. э.— начала 1 тыс. н. э. в Минусинской котловине (ур. Уйбат, Изых, Сарын, Сарагаш, Гришкин Лог, Краснотуранск), на Алтае (Пазырык), в Туве (в Монгун-Тайге, Саглы, и Улуг-Хемском районе).
Рис 1. Знаки на астрагалах.
Они же встречаются в так называемых впускных погребениях древних тувинцев, относящихся к XVII—XIX вв.
По наблюдениям Л. Р. Кызласова, «кроме большого количества бараньих астрагалов, без всяких следов обработки… часто встречаются астрагалы, покрытые различными знаками, имеют иногда на одном конце просверленное отверстие». У тувинцев и их соседей — алтайцев, хакасов и монголов — эти кости являются не только предметом игры, но и «…такие астрагалы употребляются в качестве свое¬образных «держалок»: в отверстие пропускается и завязывается ремешок, на конце которого висит… огниво».
Очевидно, нанесенные на костях рисунки, о которых упоминает Л. Р. Кызласов, не что иное как родоплеменные тамги. Изображенные тамги выполняли множество функций. Пожилые тувинцы помнят, что раньше их отцы, нанося родоплеменные тамги на астрагале, привязывали его на шее вожака своего стада, желая благополучия и сохранности скоту, и избегали наносить раскаленным клеймом тамги на теле животного, что очень часто стали делать позднее. В игры входило много астрагалов, но среди них существуют как бы ведущие кости, подобно русской бабке (бабка, шики, салка). Например, в игре «кажык кагар» (стрельба) — ок (стрела), «аът чарыштырар» (бег коня) — аът (конь) и т. д., чтобы легко отличить главные от рядовых астрагалов, на поверхности более крупных наносили родоплеменные тамги. До сих пор тувинцы ставят клеймо на лошадях, а в игре «аът чарыштырар» (бег коня) тамги наносили на ведущие астрагалы коня в самом прямом смысле слова.
С давних времен до 30—40-х годов нашего столетия мы встречаем астрагалы как предметы игры: в найденных в древних погребениях астрагалах обнаруживается отшлифованность от рук, отточенность одной из сторон от передви¬жения на каком-нибудь предмете, различные тамгообразные знаки, зарубки и отверстия, что также лишний раз подтверждает употребление их в игре. «Употребление бараньих астрагалов в качестве игральных костей известно в более ранние эпохи,— пишет Л. Р. Кызласов.— В татарских погре¬бениях найдены совершенно сходные с таштыйскими бараньи астрагалы с отверстиями и плоскими заполированными боками». В тувинских сказаниях также встречаются слова, относящиеся к играм в кости (VI—X вв.): «кажыктаар», «кажык адар» и т. д. «…Мальчик золотогрудый в лучах солнца вышел из воды и стал играть на войлоке в бабки. Играл, играл и уснул»,— говорится в знаменитом сказании о женщине-воине Бокту-Кириш и Бора-Шээлей.
Таким образом, древнее происхождение игры в кости у тюркоязычных народов несомненно. Но за неимением письменных источников трудно сказать, какие формы прини¬мали игры, как они назывались, каковы были их правила. Ниже предлагается описание тувинских игр в кости, суще¬ствовавших еще недавно в памяти пожилого поколения тувинцев.
Дөрт берге (четыре трудности, «игра на счастье»)
Издавна тувинцы четырем сторонам кости давали назва¬ния: выпуклой стороне — баран, обратной с ямочкой стороне — коза, стоящей верхней ровной стороне — лошадь и обратной, менее ровной стороне — корова 3. Для игры берут четыре крупные кости, и каждый играющий бросает их на коврик. Счастлив тот, кому выпали все четыре вида скота: баран, коза, лошадь и корова. Считается, что это счастье определяет будущее человека. Менее счастливым считается тот, кому выпало четыре коровы, и т. д. Чтобы не смешивать с другими костями, на них наносят специальные знаки. Количество игроков произвольно. У монголов эта игра на¬зывается «дюрбун-берхе». Разница заключается лишь в том, что название коровы заменено у монголов верблюдом. По другому варианту этой игры — играют с двумя астрагалами. Играющие поочередно мечут их до тех пор, пока чья-нибудь кость не упадет стороной «конь». Игра называется «буху барильджи» (бороться).
Рис 2 . Четыре вида скота—игра «четыре трудности».
Кажык – незаменимые помощники в формировании элементарных математических представлений детей. В определенной степени они являются аналогом счетного прибора, который используется для определения количества, сравнения двух групп множеств по количеству, для усвоения количественных отношений независимо от величины, протяженности и т.п. Педагог (родитель) просит ребенка дать ему один астрагал, две, три… Пусть он пересчитает их в пределах знакомого ему множества. В более старшем возрасте с помощью астрагал можно научить ребенка решать простейшие арифметические задачи на сложение. Вычитание, количественные отношения с использованием слов «больше», «меньше». Например, взрослый говорит: «Посмотри, у тебя два барана, я даю тебе еще один баран. Сколько у тебя стало баран?», или «У тебя три астрагала: двое из них коровы и один конь. Ты отдаешь мне одну корову. Сколько астрагал у тебя осталось? или «У меня три кажыка, а у тебя одна. У кого астрагал больше? У кого меньше?» и т.д.
Астрагалы и цифры
Игра с астрагалами поможет сформировать у ребенка понятие о цифре. В этом случае используется метод соотнесения количества астрагал с определенными цифрами. Например, взрослый предлагает ребенку отложить из множества астрагал такое количество астрагал, которое соответствует названной (или нарисованной) цифре. Можно назвать животное характерное кажык и предложить их загнать в кошару. Кошарой могут быть различные геометрические фигуры. Например, загони в большую кошару столько баран, сколько обозначает это цифра (показывает цифру 3), в маленькую –одну лошадку, а к следующей по величине кошару столько коров, сколько обозначает цифра, которое находится между цифрами 1 и 3.Так составляется числовая лесенка.
Чыттырып кагары (игра в кости)
Количество игроков произвольно. Количество костей пропорционально количеству игроков — соответственно по 10 на каждого. Играют в одиночку и по двое, по трое, по четыре и т. д. Берут одну из намеченных костей, носящих название сага. Все остальные раскладывают на коврике вверх сто¬роной барана (хой). Играющий подбрасывает сагу вверх, пока она летит в воздухе, той же рукой, что подбросила сагу, берут несколько лежащих костей и на лету ловят сагу. Ошибкой считается, если игрок не смог поймать сагу, пере¬вернул одну из лежащих костей на другую сторону (коза, корова). Если играющий поймал сагу на лету и не перевернул при этом соседние кости, он берет в «собственность» захваченные на коврике кости. Случайно перевернутая, или выпавшая из рук кость, которая упала стороной барана или лошади, считается правильной. Когда выбрали все кости, то составляют следующую партию, отдавая в общественную казну по равному количеству костей от каждой стороны. Оставшиеся кости у сильной стороны называются хожу (запас). Когда остается немного костей (столько, сколько игрок сможет поместить в ладони), разрешается «исправить», т. е. передвигать отдельно лежащие кости по своему усмот¬рению, но в этом случае игрок не имеет права упустить ни одной кости. Случайно может выпасть из руки лишь одна из костей (кудурук— хвост), и все игроки стараются ее схватить первыми. Тот, кто взял «кудурук», имеет два преимущества: у него становится больше костей, и он за¬воевывает право начать следующую партию. Если проиграв¬шая сторона обладает «кудуруком», игра меняет характер. С двух сторон кладут по одной косточке (если играют две команды, то 2, если три, то 3 и т. д.), так называемые «два глазка» (ийи-карак)—две косточки с расстоянием между ними в два вершка (ийи-карыш), если три косточки, то называют их «три глазка» (үш-карак) и ставят треуголь¬ником по три вершка между каждой косточкой. В том слу¬чае, если проигравшая сторона сумела взять «два глазка», другая сторона кладет две косточки, получается четыре. Таким образом, играют «четыре глазка» (дөрт-карак). Они представляют собой четырехугольник с расстоянием между косточками по вершку. Если проигравшая сторона (имеется в виду наименьшее количество костей) сумела взять кость, то игра продолжается, а если выигравшая сторона взяла, то у другой ничего не остается, и она проигрывает.
Рис 4. Исправить — для облегчения игры разрешается переставить от¬дельно лежащие астрагалы.
Рис 5. Брать все — после исправления раскладывать астрагалы обратно не разрешается.
В другом варианте этой игры кости кладут очень тесно друг к другу. Правила одинаковы с первой. Игра называется «хожулап кагары», что означает «играть с запасом».
Дүжүрүп кагары, аът тудары (ловить коня)
«Дүжүрүп кагары» или «аът тудары»— под таким назва¬нием существует вид игры в кости, которая означает: «ловить на обратной стороне ладони» или «ловить коня». Играют поодиночке или группой. Играющий берет косточки в горсти обеих рук (сколько может), слегка невысоко подбрасывает вверх и ловит тыльной стороной правой руки (сколько может). Далее, те кости, которые задержались на тыльной стороне кисти руки, игрок снова подбрасывает вверх и ловит уже ладонью той же руки. При этом, если упадет хотя бы одна косточка, это считается ошибкой.
Рис 6. Два глазка.
Рис 7. Три глазка.
Рис 8. Четыре глазка.
Потом подсчитывают: если у игрока пойманных костей четное число, то он играет с четными, т. е. выбирает тем же способом, что в первом варианте, на коврике четные кости 2—4—6 и т. д., если нечетные, то выбирает нечетные 3—5 и т. д., но ему не разрешается при этом касаться соседних костей. Если ему удалось выловить все кости, он «ловит коня», т. е. берет себе в «собственность» при четной игре пару коней, а при нечетной — одного. Причем, если при четной игре, в конце концов, остается одна косточка, то игрок играет с двумя «сагами», т. е. берет две саги и подбрасывает их вверх и берет оставшуюся кость. Он имеет право играть, если сможет, с четырьмя «сагами». Тогда он ловит четыре коня. Если в конце игры остается 2—3—4 кости, играют концовку игры: она называется «шапшылга». Играют так: берут косточки (2—3 или 4—сколько осталось), подбрасывают вверх и ловят тыльной стороной ладони, затем, снова
Рис 9. Игра в кости (с запасом).
подбросив, ловят летящие сверху кости (не так, как ловят в начале игры). Игру повторяют соответственно числу играемых костей. Выигрывает тот, кто поймал все косточки в положении коня.
В описание киргизских, народных игр включено несколь¬ко игр с астрагалами. По сравнению с тувинскими киргизские варианты игры в кости значительно меньше. Есть у киргизов и другие игры, похожи на тувинские, но не с астрагалами, а с камушками (топ таш). «Упай» аналогична тувинской «аът тудар» (ловить коня).
Аът тудар оюн (ловить коня)
Играют от двух до четырех человек. При помощи жере¬бьевки выявляют начинающего. Он берет часть астрагалов (или все), раскидывает их на коврике так, чтобы они лежали
Рис 10. Игра с одним астрагалом.
свободно друг от друга. Щелчком среднего пальца, закреп¬ленного за указательный, бьет астрагалом близлежащий к нему. Отбитый астрагал становится «конем». Ошибкой считается, когда бьющий или битый астрагал ударится о третий, бьющий астрагал не заденет другой.
Рис 11. Игра с двумя и тремя астрагалами.
Если играющий совершает ошибку, игра переходит к другому игроку (сопернику). Играют до тех пор, пока все астрагалы не будут пойманы в «коня». Для составления следующей партии каждый отдает в общественный фонд столько астрагалов, сколько «коней» имеет игрок, набрав¬ший наименьшее их количество. Выигрывает тот игрок, кото¬рый поймал все астрагалы в «коней».
Этот вариант игры в кости имел широкое распростране¬ние в Оленецкой губернии, похожую игру играли камеш¬ками. В Нижегородской губернии не сделавшего всех фигур бьют щелчками в колено. У бурят бьют щелчком указательного пальца. Игра называется «камешки». У белорусских евреев играют не в камешки, а в косточки. У хакасов игра в кости также подразделяется на несколько вариан¬тов, причем каждый вариант подобен тувинскому, но не¬сколько отличается в правилах. Хакасы играют в кости наподобие бурятской игры, где можно бить только те кости, которые заняли одинаковое положение, т. е. бить лежа¬щего лежащим, стоящего — стоящим. Я. И. Сунчугашев перечисляет пять вариантов игры в «казых», подобных тувинским. Аналогичные варианты игры в «кажык» (у тувинцев), «казых» (у хакасов) были записаны Е. К. Яков¬левым и А. Н. Липским. Популярной игрой, аналогичной тувинской «кажык», у дунганских девушек является «жуазыр» (схватывать). Здесь предмет игры — камешки.
Кажык-биле бодалажыры (игра в кости, «устный счет»)
Составляют две команды с одинаковым числом игроков и выдают соответственно равное и известное всем играющим количество астрагалов. Каждая команда выбирает ве¬дущего, задача которого — спрятать кости в руки всем членам команды. Зная, сколько, костей спрятано в руках у членов команды, приблизительно подсчитав спрятанные кости у противника, он трижды должен назвать общую сумму всех спрятанных астрагалов обеих команд. Незави¬симо от того, угадал он или нет, противник также угады¬вает число астрагалов другой команды. Если после под¬счета какая-нибудь из команд угадала правильно, то эта команда забирает спрятанные кости у противника, а если обе не угадали, то игра возобновляется. Имея в запасе кости, команда не имеет права сидеть с пустыми руками. Если запасных костей не хватает всем членам команды, то оставшиеся кости прячут у некоторых из них. При игре строго учитывается количество астрагалов в руках у своей команды и общее количество оставшихся после проигрыша астрагалов у противника. Игра кончается тогда, когда одна: из команд выигрывает все астрагалы. Проигравшая команда «штрафуется».
У бурят в эту игру играют одна команда с одним отга¬дывающим (талсахо).
В Каневском уезде, Новороссийском крае прятали орехи. Игру называли «орехи».
Кажык-биле аът чарыштырары (скачка)
Количество игроков произвольно (желательно от 4 до 6).. Все кости ставят цепочками стороной коня. Каждый выби¬рает для себя «коня» и ставит в шеренгу у «старта». Играю¬щий берет четыре кости, подбрасывает их над ковриком. Сколько косточек упало стороной коня, на столько передвигается его конь. Выигрывает тот, чей конь пришел пер¬вым к «финишу». Эту игру играют на дощечке, на которой нанесены клетки, где одна клетка соответствует одной кости. Кроме того, играют в «быка», «верблюда» и т. д. У мон¬голов «мори уралдоджи» (конский бег) играют на разграф¬ленной доске — каждая клетка называется урте (станция) и газар (верста).
Рис 12.Скачка (на графленой доске).
Рис.13 Скачка (с астрагалами).
Кажык адары (стрельба в кости)
Предметом игры являются две дощечки (буге хелу)„ кости — битки (ок), и по восьми костям — фигуры (ан). Дощечки служат своего рода площадками для расстановки, а затем — выбивания фигур. «Буге»— главная фигура, рав¬нозначная четырем обычным, она ставится в центре дощеч¬ки. Чтобы отличить ее от других простых фигур, на нее наносится специальный знак или же берется более крупный астрагал.
Обычные кости (ацнар) расставляются вокруг «буге» по краям дощечки. При помощи кости — битки (ок)—выби¬ваются астрагалы, расставленные на дощечке. Битки вы¬брасываются щелчком со специальной подставки, называе¬мой кажылга (хомду, кызыг — местные диалекты). Играют два или четыре человека. Они следят за игральными дощечками, расстояние между которыми определяется мерами (в 7, 9 локтей — чеди дугай, тос дугай). Жеребьевка (мерге тыртар, телге каар) для определения начинающего имеет большое значение, так как опытный игрок, которому дается четыре удара, может выбить свою «норму» и сразу выйти вперед по количеству очков.
Играющий берет в левую руку «кажылга» и, положив на нее битку, щелчком посылает ее, целясь в «буге». Если «буге» выбита, то напарник бьющего берет с дощечки противника четыре кости, составляющие; собственность. Если же выбиты лишь рядовые фигуры (ан), то независимо от количества выбитых, у противника берется лишь одна кость. Выиграла та команда, которая выбила все фигуры.
Разрешается отправлять битку с «кажылга» только пу¬тем щелчка. Если битка посылается непосредственно с руки, то это разрешается делать, во-первых, щелчком с подкиды¬ванием битки рукой, во-вторых, выбрасыванием кости путем пружинящего удара по ней указательным пальцем правой руки, зацепленного за большой палец левой руки (шавылап адары); в-третьих, выбрасыванием битки, зажатой между двумя ладонями от груди (кыокаштап адары), в-четвертых, простым броском правой руки (мергелеп адары).
Рис.14. Схема расставления фигур для игры «стрельба в кости».
Последний прием разрешается тому, кто находится на грани проигрыша, с тем, чтобы дать возможность продолжить игру. Монгольская «харбаджи» (стрельба) отличается от тувинской «кажык адары» в названиях фигур: «буге» у мон¬голов имеет название нойон, рядовые — цериг — солдаты. Бурятская «шагай харбага» почти ничем не отличается от тувинской.
Как можно было видеть, так называемые настольные семейно-бытовые игры в большей степени соответствуют обыденному понятию игры как проведению досуга. Особо мы выделили шахматную игру, как имевшую прежде отличия от традиционных шахмат.
Рис 15. Стрельба в кости (вариант).
Рис 16. Приспособление для запуска ок — битки.
Рис 17. Стрельба в кости.
Рис 18. Второй вариант.
Рис 19. Последний вариант.
В данной главе большое место занимали игры в кости. Они характеризовали ведущее хозяйство: охотничий промы¬сел и скотоводство — исконные занятия тувинцев с древних времен.
Также здесь вы встретились с играми со сложными правилами, имев¬шими некогда ростовщический характер, такими, как «панчык», «хорул». Они в беднейшей среде становились простым развлечением.
Аналогию тувинским настольным играм в раз¬личных вариантах мы находим у многих народов. Например, у монголов существует множество ва¬риантов шахматных игр, а в кости играют буряты, хакасы, алтайцы и многие среднеазиатские народы.
Заключение
В ходе исследования игр с бытовыми предметами нам удалось проследить, конечно, не в полном объеме, этот исключительно интересный материал. Как можно было видеть, игры с бытовыми предметами, несущие воспитательные, просветительные функции, должна явиться предметом особого изучения. Мы видели что в числе описанного материала можно обнаружить немало замечательных игр с педагогическим уклоном. Игры с бытовыми предметами требуют детей большого умственного напряжения. Использование игр с бытовыми предметами в воспитании детей дошкольного возраста, несомненно, будет способствовать успехам в освоении счета, грамоты и т.д. Такие игры не утомляют ребенка, а наоборот, доставляет ему радость познания, вместе с ними в их сознания входят и новые понятия: больше-меньше, длинный-короткий, сравнение двух групп предметов, и т.д.
Традиция внушать детям любовь к предметам быта, к человеку, к диким и домашним животным, отражено в играх именно с бытовыми предметами.
sorunzan